失望

由馬歇爾·維安·薩摩斯 於1988年7月22日 在德州達拉斯接收

我們將失望視為一個極其重大的機會。因為生命中一個自然的事實是，你必然會遭受失望，因此它必須被視為一種優勢，不總是你能在一開始就激賞的東西，但它終究是一種優勢。許多人做出巨大努力，不顧一切地要避免失望，但我們想要鼓勵你不要逃避失望。讓它到來，讓它發生。

生命中有一些教訓是你必須學習的，而失望將闡明其中的許多。當然，我們不鼓勵人們重蹈覆轍，但某些課程正在等待著你。善用它們意味著，它們能卸下你的負擔，以便你可以穿越這個世界行走得更輕盈。逃避失望的負擔是個遠更沉重的負擔。

我們並不掌控發生在你身上的事情，但我們提供一個機會，讓你能以一種不同的視野看待發生在你身上的事情，以致你或許能夠在那裡找到一扇開啟的門。總是有一扇門為你敞開著。

這之所以無法被領會，是因為你在試圖用你的生命去做別的事情。當你致力於得到自己在生命中想要的東西時，你只會看到那些與你的追求相關的事物。這些追求存在於每個人，無論它們是否被察覺。往往有許多追求是你未意識到的，而這些必須被揭示。這樣，你才能開始理解自己的行為，並理解為何你的意識是如此具有選擇性。

在此開始變得顯然的是，你漏失了一些事情，或許已經漏失很久了，儘管它們的證據是非常顯而易見的。往往人們在發現自己早已知道某件事時會說：「其實我早就知道它了。我只是沒想過它。」這發生是因為你正忙著做其他事情，只看到與你的追求相關的事物。

你的許多追求對你的幸福和你在生命中的真正召喚而言是不必要的。由於放棄那些被珍視且仍被視為一個正向因素的追求是極為困難的，因此失望便開始具有真正的意義。它是把你濃縮回你的根本真我的東西。你不再滯留在生命的表層。

當你經歷失望時，第一個關鍵是接納。不要抵抗它。在這之中總是有一種舒解。第二個關鍵是警覺，對正在發生的事情變得警覺。第三個關鍵是保持解釋的開放性。第四個關鍵是為喪失哀悼，然後最後一個關鍵是把自己投入行動。讓我們逐一說明。

當失望是明顯的，事情並沒有在如你所計劃的那樣發展。它不會以那種方式發生，它也許根本不會發生。接受這一點讓你能夠從這體驗中退出來，並對你的環境、你當前的處境，以及你自己的回應變得真正保持觀察。這立刻賦權於你，因為它給予你成為一個見證者的自由和力量。這讓你能夠變得警覺。

無論你在生命中做什麼，在你所有教育中最深刻、最重要的面向之一就是警覺。它看似非常普通，以至於人們在談論個人成長、靈性培訓等等時，沒有人想到它。人們談論到覺知，但覺知並不等同於警覺。

當你處於警覺時，你在觀看你周遭的事物。當你處於覺知時，你很少覺知到你周遭的事物。你覺知到的是你自己在對你周遭事物進行思考。當你處於警覺時，你只是在看而幾乎不做任何思考。

如果你在試圖聽到街上隔壁房屋裡的一場對話，你會必須非常仔細地聆聽。你不可能在同時想著：「我現在狀況如何？我正在這裡聆聽隔壁房屋裡的對話。我到底為什麼在這裡？我怎麼了？我的感覺是這樣，還有我身體在痛。」

這就是警覺和覺知的差別。覺知固然非常重要，但警覺更為重要。擁有內識的人是極度警覺的，這使生命變得非常令人欣喜。

當你變得過度覺知你自己和你的思想時，這拖滯了你並造成一種很不幸的自我執迷。這是把過多的注意力投注在某個天生就困惑的東西上。更何況，你必須站在思想之外，才能用它來做任何事情。否則你只是在四處奔走著，試圖修補漏洞、讓一切勉強運作，就像一輛不斷需要維修的車子。這就像是你一直在維修你的車子，卻從未去到任何地方。

生命在謀劃著把你變得警覺，因為直到你變得警覺為止，你只會看到那些與你的興趣和追求相關的事物，而忽略其他一切。因此，你的參照框架太過於狹隘，以致你無法理解你生命的意義，也無法體驗並享受你生命的神秘。

通過把你從一個固定的思維參照點和框架中震搖出來，失望對於讓你變得警覺這一點來說是極具價值的。一旦你變得有接受性並保持警覺，你便能開始見證有什麼事情正在發生。

下一個重要關鍵是，保持解釋的開放性。對於你們中那些上過課和讀過書的人來說，你會忍不住想要立刻做出一個解釋。「我知道這為什麼在發生。這是因為這個理由。這一定是關於這個。那一定是關於那個。」當你這樣做時，你不再保持警覺。現在你再次滿足於自己的解釋。讓情況保持無可解釋，使你能夠並要求你保持警覺。現在你必須觀察。生命得到了你的關注。

在我們繼續之前，讓我們說明為什麼人們會有失望。如我們所說，我們並不控制事物。你才是在謀劃著來把自己帶入開敞的人。你才是選擇那些行不通的事物來轉移你的重心的人。否則，你為何會致力於那些有著很少前途的事物呢？豈不是為了把自己帶到一個真正認知的位置。

你的許多追求確實與你尚未被發現的真正宗旨相一致，但也有許多並非如此。衝突和摩擦將帶來必要的認知。

因此，我們有接受和警覺。我們還有不急於給出一個解釋的必要性。這有時是令人恐懼的，因為當解釋並不立即可得時，人們就會進入焦慮，並感到在境況中失去控制。但正是這種脆弱性，使得真正的警覺具有意義和強效力。

接下來是哀悼。為一個喪失而哀悼是很好的，但不宜過久——短暫而強烈即可。哀悼會讓你覺得難堪，甚至貶低你對自己的看法，但它讓你能夠邁出下一步。

記住，如果你是警覺的，你就能知道什麼正在發生。現在你能夠追隨每一步。你只是還沒有一個解釋而已。

然後，你到達一個準備好做出行動的位置，因為每一次失望都會打開一扇新的門——也許是你從未想過的某個東西，或者也許是你在你生命最初曾想到的，而如今它就在那裡以一個新機會等待著你。

哀悼在關係中尤其明顯，因為這裡存在著大量的失望。有野心的地方，就會有失望。我們並不是想打擊你的野心，而是希望它能走向它的真正結論。

許多人想知道自己生命的宗旨、他們的經歷的意義，以及他們周遭在發生的事件的意義，但你無法從你思想的表層知道這些事情。你必須被帶到更深之處。

一個非常有意思的現象是，在人類想法裡，地獄與無意識以及世界的深處相聯結，在那裡人們認為有著火焰和惡魔。這類比於你的內在生命。正因為如此，世界上那些害怕人類的真正內識的個體們和勢力，試圖說服人們去滯留在他們思想的表層。

我們在鼓勵你去深深進入你的真正思想，在那裡，事物能夠被知曉。這就是我們所指的內識。如果你保持警覺、保持經心和思想開敞，你的成功和失敗將把你帶到那裡。

當我們說，是你把自己帶向失望，是你選擇了把自己帶向產生這個體驗的事物時，我們必須問你：「這個在策劃這樣做的『你』是誰？」它一定不是那個正在思考和規劃著你的生命的你。

你不會讓自己偏離你的真正發現。這裡將始終存在一種推動力。在找到你生命中的宗旨之前，你將永遠無法感到滿足。接受這一點。你無法滿足於更小的東西。

你來到這裡，從而讓你的宗旨能夠在你達到成熟之時被找到。如果你的宗旨被忽視、逃避或否認了，你將活在一種無人能解除的壓迫之中。

這並不殘酷。事實上，這正是使這一切成為可能的生命要素。當你成為自己生命的一位見證者時，你將看到這股更偉大的力量，它就像一股潛流。你將感受到它，但你將不會理解它，且你的哲學理念將無法解釋它。

真正的靈性培訓是非常令人失望的。為什麼呢？因為你發現，你的哲學理念、理想主義和希望必須被留在聖殿的入口。那些爭論哲學理念的人，只會停留在門外的階梯上。在聖所之中，這些毫無意義。

這是對大社區傳統中的內識之路的一個教導。我們的目標是宏偉的。我們不保證任何低於「找到你的宗旨」的事，而你的宗旨純粹是你將發現的一種體驗。

你的宗旨是發現內識、遵循內識，並讓內識通過你表達它自己。這是每個人的宗旨。

這句論述表示著，那裡有三個階段：發現、遵循和表達。當你真正想要學習你生命的神秘，並看到你生命的神秘是你所有真正幸福和滿足的源泉時，你會發現那裡將有失望。它不會像你將感受到的即時欣慰和喜悅那樣強烈，但失望會在那裡。而將隨著失望而來的是舒解。

讓我們花一些時間談談和平，心靈的和平。追求和平是很困難的。當你不處於戰爭時，你處於和平。因此，和平是一種安靜的狀態。它不是一種生於「你的所有願望得到了實現」的狀態。後者或許會帶來短暫的興奮和快樂，但這些很快就消逝，因為你的真我的企望尚未得到答覆。

伴隨著找到你的宗旨而來的幸福，遠遠超過任何失望，它幾乎能在瞬間吸收所有失望。它是一刻的悲傷，隨後帶來一刻的歡笑。這就像你終於放下了你背負已久的這個沉重負擔。

在和平裡，有接受、有警覺、有思想的開敞，且沒有對解釋的需求。然而，我們必須將和平視為結果而非目標。如果它被當作目標，那麼你就會試圖表現和平、行為和平，並掩飾你的衝突。這會延長衝突並使它更加困難。和平是結果。

世界上的和平是極少人達到了的。它是某個非常難以理解的東西。因此，把它以「滿足感」來看待，因為滿足感是種你能夠在一個行動或變動狀態中得到的東西。

你處在一個物質生命裡，在一個所有一切都在不斷變動、碰撞和交融的世界上。然而，你來到這裡是有一個宗旨的，你在生命中有一個召喚要去履行一個特定的角色。

當人們深切地失望時，他們會轉向內在。他們放慢腳步，而上帝追上他們。這在宇宙中其他地方也是真實的。你在此所面臨的困境，也存在於超出你世界外大社區中的其他社會。那裡並沒有不同。極少個體獲得或發現了內識。

因此，要擁有最佳的處世方式，要求你對失望保持開敞甚至歡迎它。如果它必須發生，如果它將帶來你生命中更偉大的幸福、更大的確定性，以及一種更大的宗旨、意義和方向感，那麼就歡迎它。這樣，你將有機會去真正看到什麼正在發生。這樣，我們的臨在將開始對你產生意義。

我們只有一個目標，而你有很多目標。當你的目標與我們一致時，你會感到與我們親密無比，就像與你自己的孩子一樣親近，就像與你的兄弟姐妹一樣親近。

用盔甲保護著自己去免受失望，就是把自己鎖上枷鎖。如此一來，你的準備需要更多時間，實踐起來也更加困難。這意味著更多苦難。

因此，為了終結在世界上的苦難，我們教導「內識的喚回」。你無法想像到一個比這更大膽、更充滿冒險的追求。這使攀登高山變得像是孩童的遊戲。你無法找到一個比這更徹底地與你真正本我或你的重要能力參與的事情。

甚至要開始考慮它，你必須敬重自己。你無法做一個卑微可憐的人，還認為這對你來說是個值得投入的追求。你內在必須有某個真正有價值的東西，才值得你這樣投入你的時間。

有巨大的助力存在，來幫助你減輕苦難。在此，重要的是意識到，受苦難並不等同於失望。有某個你想要的事物不為你發生，並不是受苦難，而是失望。

受苦難是當你盼望某件不可能的事，或盼望某件你其實並不真正想要的事。這才是受苦難。而伴隨這種苦難的，是希望和失望。希望讓你再次致力於你的苦難，而失望則提供從它逃離的機會。

未來時代的偉大靈性領導地位，將主要被賦予女性，因為這是女性的時代。社會的重組的一部分原因正是為了這一宗旨，而它正在自然地發生。因此，許多女性將成為真正的領導者。

對這些女性而言，失望在於她們無法帶著男性一起同行。那些有一個真正靈性召喚去成為靈性領導者的女性，將很少能帶著一位男性與她們一起前行。這是她們成熟的一部分。這是在無伴侶下邁進一個更偉大生命。

女性想要先找到一位男性，再走向上帝，因為她們不想在無伴侶下走向上帝。他們想要擁有一位男性，以確定他們將不會孤單。但在上帝中，你怎麼可能孤單呢？上帝就像同時擁有所有男性。當你的心正在走向上帝，卻因為沒有一位男性而悲傷，這代表了困惑。

因此，這些女性必須經歷失望。沒有男性？追尋上帝。不要為任何男性哀悼。追尋上帝。不要追尋在上帝中的信念；不要變成一位哲學家。讓上帝和你的靈性家族填充你的生命。這樣，事情將開始發生。

如果你企望一個男性，而他並不存在，你是在浪費你的生命。你不如去企望某個真正存在的事物。不是每個女人都會與一個男人在一起——至少不是在一般意義上。但女性仍然非常需要男性，因為她們將需要以女性身份得到滋養。

在大社區中許多達到任何程度的智慧的社會裡，他們的更高領導全都是女性。男性運作社會，而女性提供內識。對那些與你們非常相似的族群來說，這通常是這樣。

因為你們的世界和其社會現在正在為邁進大社區做準備，也因為你們正在為統一人類族群做準備，這個對「女性的角色」的議題變得非常切實。它不是只是一種潛在的可能。它實際上正在發生。

某些在生命中擁有一個偉大靈性召喚的女性，必須在不要求一位男性隨行的情況下回應她們的召喚。換句話說，她們必須對她們的召喚擔當起完全的責任。如果她們能對此作出回應，她們將被生命大大地滋養。

隨著女性崛起，男性感到非常無助和困惑。女性在許多、許多方面比男性優越。但女性也有弱點。幾個世紀以來，女性承載著世界上的靈性火焰。現在她們必須承擔責任。

這是非常不同的。在此，她們將能對男性擁有慈悲心，因為她們將看到，男性的錯誤和成功是如何產生的。

這也是靈性家庭的時代。這就是為什麼，有這麼多這類的靈性傳達正在發生。這也是為什麼，女性將會回應。「家庭」是她們的領域。這就是我們使用這個詞的原因。

也會有傑出的男性將回應。大多數男性專注於物質事物的日常運作，而這本身就是個巨大的挑戰。男性有很多要做的。

我們在闡明這一點，因為女性揹負著她們對男性的失望，如同一個沉重枷鎖一般，但實際上，這正是她們獲得自由的途徑。

你無法帶著一位男性同行。如果一位男性無法走向那裡，你就必須獨自走向那裡。在此之後，我們不提供任何保證。你之所以獨行，是因為你必須如此。

如此一來，你敬重了你的本性，也敬重了你內在的真理。如果有一位男性到來，那很好。如果沒有一位男性到來，那也同樣很好。

任何走向上帝的人，都是獨自前行的。他們前行只是根據他們內在的內識力量。

沒有人知道「走向上帝」是什麼樣子。許多人希望看起來像是他們在走向上帝，實際上他們只是在創造一種新的社會階層，僅僅是在假裝而已。只要女性願意在自己內在真實地回應，而不要求男性與她們同行或等待他們，那麼她們就能繼續前進。

你選擇內識，並不是因為它保證你將得到所有你認為你必須擁有的東西。你選擇內識，是因為你必須選擇內識。你來到這個世界，是因為你必須這樣做。這就是內識。在此，你一定不能讓你的渺小自我主導你的決定。

當某個真實的事情發生時，它是非常令人失望的。當一個真正的靈性力量在生命中出現時，它是非常令人失望的。直到你學習到失望為止，你無法處於關係中，因為在那之前，你只是活在你對他人的想法之中，而不是活在你與他們的關係之中。

要認識你的真正內在導師，你必須走出你對他們的想法，並進入真正的親密。這是極其深切的。

當你感到失望時，讓情緒湧現出來。成為它們的一位見證者。你比任何情緒狀態都更偉大。你的導師在一旁陪伴著你經歷一切。對他們而言，這其中大部分是相當乏味的，但他們在等待時機，並在為你提供著你在世間永遠找不到的愛的品質和方向感。

對我們而言有意思的是，即使是《內識進階》的學生，仍然會爭論他們的導師是否真實，雖然這是可以理解的。但與某個花這麼多時間懷疑你是否存在的人建立關係是非常困難的。你甚至無法開始這個關係。

「導師們是真實的嗎？他們是好的嗎？要與他們在一起，我會需要放棄什麼東西嗎？」有時，人們能超越這些問題，並看到這個關係，它如同他們在生命中體驗到的其他一切一樣自然、正常且不可或缺——它甚至在某些方面更為如此，因為導師們沒有形體。在此，你能夠在關係最真實的場景下體驗它——純粹的親和、純粹的思想交流。

在思想的表層，一切都被審思。在思想的深處，一切都已被知曉。當事物被知曉時，你便處於一個能夠見證世界並對世界擁有內識的位置。在此，你已經經歷足夠的失望，以致你不再想從世界索取任何東西。

現在，你能開始知道關於世界的事物。那麼，你處在一個能夠貢獻的位置，因為你將能把一切奉獻於它該被給予的方向。而如果事情沒有按照你的期望發展，那也沒有關係。

我們並不為這個世界感到擔憂。但我們希望消除苦難。這正是我們努力的方向。我們很少在當下獲得成功。但我們是確定的，因為真理與我們同在。

你必須在你處於物質生命中的時候找到你自己。我們就是一個極佳的示範：你擁有超越物質世界的生命，生命不斷持續著，且你來到這個世界確實是有宗旨的。

發生了的所有真實的事情，總會讓某人感到失望。發生了的所有真理性的事情，總會讓某人感到失望。某人說出真相，其他人都感到失望。你感到失望。但每個人都感到舒解。即使當那裡有著真正的喪失和失望時，一扇門被敞開了，因為在這種失去的狀態下，你能看到平時你很少看到的事物。

人們常問：「我有一位已經過世的親人。我能與他們交流嗎？」我們說：「可以。靜止下來，他們就在那裡。召喚他們，他們就在那裡——在你的永恆狀態之中，也就是內識所在之處。」

如果你不害怕失望，即使在你目前的思想狀態中，你將能擁抱生命。在此，你已經放下了你一半的負擔。

如果你非常固執並要求你的生命必須是某種樣貌，然而你對可能會發生的一切保持開敞，那麼你已經部分地獲得了自由。

因此，如果你尋求真實的東西，那就為一些些失望準備好自己。並且永遠記得，與你將找到的釋放和幸福相比，你的失望將是短暫而微小的。

我們還想要講另一件事，那就是空無。什麼是空無？空無是在你想得到刺激時保持平靜。它是一個沒有任何事在發生的時刻。它是處在你這種發展階段的人們會做任何事去避免的一種體驗。看看你的世界，它是多麼嘈雜，充滿了刺激。而你越富裕，你可獲得的刺激形式就越多——所有一切都是為了逃避這個時刻。

失望為你帶來空無的體驗。在這種狀態中，你體驗到你對一切有多麼恐懼。這正是困難之處。但如果你繼續前進，所有這些恐懼會逐漸消散，而你會開始享受這種空無。

它就像一種奢侈享受。你們中那些內識的學生，正在開始發現靜止是一種奢侈享受，而它確實如此。你無法想像到一種比這更具恩典的奢侈享受。

失望會把你帶到那裡。有片刻的時間，你對任何事情都不知道該怎麼辦。如果你不為此驚慌，你會看到自己可以簡單地對那一刻保持臨在，它便成為非常特別的一刻。

當悲劇發生時，它在人們生命中產生非常偉大的時刻。偉大的時刻，就是偉大的機會。如果一切都按你希望的或要求的方式進行，那麼偉大的時刻會很難找到。

生命中有一個非常偉大的宗旨，對你們所有人、對我們而言都是如此。它是非常偉大的。因此，我們教導人們去獲取這種對宗旨的體驗，並獲取這種思想狀態。

關於教師、學校和學習的觀念——許多這些觀念必須被失望所打破。它們只是假設，而非生於真正的體驗。它們是暫時的權宜之計，用來帶領你前進並給予你一些概念。

你擁有一個生命中的召喚，一旦你發展足夠，它將從你的宗旨中展現出來。你被專門創造來進行某件事。在你找到這件事之前，你會不斷試圖改變自己的本性、改變自己、重整你的優先著重，並使自己看起來更好。

這就是為什麼，當你找到自己的召喚時，它是一種深切的自我接納的體驗，而這就是愛。你是為某個你尚未找到的事情量身定做的。

我們將告訴你一件非常有意思的事情。在這個現代社會中奢華泛濫的時代，人們要選擇內識變得更困難。失望的過程被延長了時間。那裡總有新的刺激，總有新的事物來讓自己迷失其中——分散心思的事物如此之多。在更早期時代，物質生活並不如此鮮麗迷人。

你的優勢是，你可以閱讀我們在這本書中的字句。我們可以對你講話，你可以聆聽而沒有嚴重的後果，且不會被傷害。然而你的生活受到遠更多刺激。對內識的體驗是完全不同的。它是九成的靜止和一成的行動，而不是相反過來。

這就是為什麼我們教導內識之路。我們不想在人們身上添加東西。我們想要減少東西。我們想要像一場美好的淋浴一樣，把所有污垢沖洗乾淨。

在內識之路上發生的事是，我們讓人們參與對他們來說絕對必要的事物，而我們對其他事物加諸很少著重。我們所說的「必要」，指的是你在外在生命中必需的事物。

什麼是你必須做的絕對必要的事？這就是我們關注的重點。這產生活力、和諧和一種一律的生命。這產生力量，因為你在變得更加專注——而力量就是專注的結果。

力量本身無所謂善惡。力量就是集中力，而要有集中力，你必須簡化你的生命。因此，準備工作要求一定程度的減少。這是很簡單的，然而人們從未想到它。

你應該減少什麼？什麼是必要的？什麼是不必要的？什麼佔據了你的時間和精力？

如果你每天花二十分鐘專注於在你的準備中發展內識，你能產生的成果將會是驚人的。但對許多人來說，每天練習二十分鐘是一項重大的成就。你看，這說明了問題所在。當問題真正被理解時，解決方案在此就變得非常顯然。

你在這裡生命中的宗旨是找到「什麼是重要的」。這是表述它的方式之一。當你知道什麼是重要的，你就知道應該把自己奉獻在哪裡。在你到達那裡之前，先把自己奉獻給當下最重要的事，保持開敞和警覺，並允許失望。然後，你就能擁抱自己的生命。

「我在這裡。我是開敞的。但我想要事情變成是這樣的。」這沒關係。你可以有偏好。但保持開敞。「我希望這段關係有結果，但如果它沒有，請給我自由。」

為什麼生命中會有失望？因為這裡有如此多不重要的事物。